..........سيرة سيدنا ممحمد .............

زائر

[center]
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

[/center]

جزاك الله كل خير
موسوعه تسحق
لك مني كل الشكر وانشاء الله بنشوفك عضو معانا هون بالمكان

رواه البخاري ومسلم.

-2 لمحات من قصة إبراهيم عليه السلام في القرآن:

وقد بسط القرآن الكريم مشاهد بارزة مهمة من حياة سيدنا إبراهيم عليه السلام في عدة سور، وأبرز ما فيها النقاط التالية:

-1 بدأ حياته عليه السلام باحتقار الأصنام، وبيان سخف عبادتها، ثم ثورته عليها وتحطيمها، غير مكترث بما ينجم عن عمله هذا، وتنبيه عابديها على خطئهم البالغ في عبادتها وتعظيمها، ونشأته على ما بقي محفوظاً من ملّة نوح عليه السلام.

-2 تأمّلاته في ملكوت السماوات والأرض، وبحثه الذي دلّه على جلال الرب وكمال صفاته وتنزه ذاته عن كل صفة من صفات الحدوث وعوارض النقص.

-3 توجُّهه إلى الله فاطر السماوات والأرض، وتبرؤه مما يشرك المشركون.

-4 بلوغه منزلة النبوة والرسالة باصطفاء الله له، واضطلاعه بمهامها، وإنزال الصحف عليه المسماة "بصحف إبراهيم".

-5 محاجّته لقومه بالبراهين والأدلة المنطقية المقنعة والملزمة، وثباته في محاجّةِ من آتاه الله الملك في البلاد، وارتقاؤه إلى أعلى مراتب الإِيمان بأن الله هو الذي يميت ويحيي، ويطعم ويسقي، ويمرض ويشفي، وبيده كل شيء.

-6 تعرضه للعذاب من قبل قومه، وذلك بإيقاد النار له في بنيان أعدوه لهذا الغاية، وإلقاؤه فيها، وصبره وثباته وثقته بالله، ثم سلامته من حرّها وضُرّها، إذ قال الله لها: {يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ} [الأنبياء:69] !!

-7 عزمه على الهجرة من أرض الشرك، وإيمان لوط به ومهاجرته معه.

-8 إثبات أن الله أنزل عليه صحفاً تسمى "صحف إبراهيم".

-9 زيارته مكة، وإسكانه في واديها بعض ذريته وهو "إسماعيل". ورفع قواعد بيت الله الحرام فيها بعد سنوات من الإسكان مع ولده إسماعيل عليهما السلام. وعهدُ اللهِ له ولولده إسماعيل أن يطهرا البيت للطائفين والعاكفين والركّع السُّجود، وأمر الله له أن يؤذِّن في الناس بالحج. ومشاهد رائعة من مواقف التجاءاته إلى الله، ومناجاته له بالعبادة والدعاء.

-10 طلبه من الله أن يريه كيف يحيي الموتى، وذلك ليطمئن قلبه، ويزداد يقينه بالحياة بعد الموت، إذا رأى بالمشاهدة الحسية كيفية حدوث ذلك.

-11 أن الله وهبه - على كبر سنه - إسماعيل وإسحاق، وخرق العادة له بإكرامه بإسحاق من امرأته العجوز العاقر "سارة".

-12 مجادلته الملائكة المرسلين لإِهلاك قوم لوط، لعل الله أن يدرأ عنهم العذاب الماحق، وذلك طمعاً بأن يهتدوا ويستقيموا، إلاَّ أن جواب الرب ناداه: {إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ} [هود: 11].

-13 إكرام الله له بأن جعل في ذريته النبوة والكتاب من بعده، وقد كان واقع الأمر كما وعده الله، فجميع الأنبياء والرسل من بعده كانوا من ذريته. أما لوط عليه السلام فإنه كان معاصراً له، على أن إبراهيم كان عمه فيمكن دخوله في عموم الذرية.

وسوف نقوم بنقل بعض من قصص سيدنا ابراهيم عليه السلام مختصرة كلا

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]

ارجو منكم الرد مع تحيات فرولة

لا أدري إن كان موضوعي مكرراً.. ولكن أسأل الله ألا يكون كذلك؛ كي تكون مساهمتي جديدة في الانتصار لسيدتي الزهراء سلام الله عليها..

هذه الرواية إخواني الأفاضل صحيحة السند على التحقيق، وهي تشتمل على تفاصيل ذات أهمية كبيرة، ويمكن من خلالها بناء عدة تصورات ذات مدخلية في مسألة التبري على الخصوص؛ وذلكم لأن الرواية اشتملت على ما يدل على جرأة القوم على الجحود والكفر.. وإليكم الرواية:

روى الثقة الجليل علي بن إبراهيم القمي في تفسيره(2/155 ـ 157) بسند صحيح ، قال:

(حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عثمان بن عيسى و حماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: لمَّا بويع لأبي بكر واستقام له الأمر على جميع المهاجرين والأنصار، بعث إلى فدك فأخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وآله - منها، فجاءت فاطمة - عليها السلام - إلى أبي بكر، فقالت يا أبا بكر؛ منعتني عن ميراثي من رسول الله وأخرجت وكيلي من فدك، فقد جعلها لي رسول الله - صلى الله عليه وآله - بأمر الله تعالى.

فقال لها: هاتي على ذلك شهوداً. فجاءت بأمِّ أيمن فقالت: لا أشهد حتى أحتجَّ يا أبا بكر عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله، فقالت: أنشدك الله؛ ألست تعلم أن رسول الله - صلى الله عليه وآله - قال: إنَّ أمَّ أيمن من أهل الجنَّة؟ قال: بلى. قالت: فأشهد أن َّ الله أوحى إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله - : (فَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ) ، فجعل فدك لفاطمة بأمر الله . وجاء علي - عليه السلام - فشهد بمثل ذلك . فكتب لها كتابا بفدك ودفعه إليها . فدخل عمر فقال: ما هذا الكتاب؟ فقال أبو بكر إن فاطمة ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعلي، فكتبت لها بفدك. فأخذ عمر الكتاب من فاطمة، فمزقه وقال: هذا فيء المسلمين، و قال: أوس بن الحدثان وعائشة وحفصة يشهدون على رسول الله بأنه قال: إنا معاشر الأنبياء لا نورث، ما تركناه صدقة، فإن عليا زوجُها يجر إلى نفسه، وأم أيمن فهي امرأة صالحة، لو كان معها غيرها لنظرنا فيه. فخرجت فاطمة - عليها السلام - من عندهما باكية حزينة.

فلما كان بعد هذا جاء علي - عليه السلام - إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والأنصار، فقال: يا أبا بكر لم منعت فاطمة ميراثها من رسول الله وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله؟ فقال أبو بكر: هذا فيء المسلمين، فإن أقامت شهوداً أن رسول الله جعله لها، وإلا فلا حق لها فيه.

فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - : يا أبا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين؟ قال: لا . قال: فإن كان في يد المسلمين شيء يملكونه، ادَّعيتُ أنا فيه، مَن تسأل البينة؟ قال: إياك كنتُ أسأل البينة على ما تدّعيه على المسلمين.

قال - عليه السلام - : فإذا كان في يدي شيء وادعى فيه المسلمون، فتسألني البينة على ما في يدي وقد ملكته في حياة رسول الله - صلى الله عليه وآله - وبعده، ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادعوا علي شهوداً، كما سألتني على ما ادعيت عليهم؟!

فسكت أبو بكر. ثم قال عمر: يا علي دعنا من كلامك؛ فإنا لا نقوى على حُجَجِك، فإن أتيت بشهود عدول، وإلا فهو فيء المسلمين، لا حق لك ولا لفاطمة فيه.

فقال أمير المؤمنين - عليه السلام - : يا أبا بكر؛ تقرأ كتاب الله؟ قال: نعم. قال: فأخبرني عن قول الله تعالى (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) ؛ فيمن نزلت أفينا أم في غيرنا؟

قال: بل فيكم.

قال: فلو أن شاهدين شهدا على فاطمة بفاحشة، ما كنت صانعاً؟

قال: كنت أقيم عليها الحد، كما أقيم على سائر المسلمين.

قال: كنتَ إذاً عند الله من الكافرين.

قال: ولم؟

قال: لأنك رددت شهادة الله لها بالطهارة، وقبلت شهادة الناس عليها، كما رددت حكم الله وحكم رسوله أن جعل رسول الله - صلى الله عليه وآله - لها فدك، وقبضتْهُ في حياته، ثم قبلتَ شهادة أعرابي بائل على عقبه عليها، فأخذتَ منها فدك، وزعمت أنه فيء المسلمين، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وآله - : البينة على من ادَّعَى، واليمين على من ادُّعي عليه.

قال: فدمدم الناسُ، وبكى بعضُهم، فقالوا: صدق والله عليٌّ.

ورجع علي - عليه السلام - إلى منزله).

انتهى بنصه من المصدر المذكور.

وأريد أن أسجل هنا بعض النقاط التي دلت عليها هذه الرواية الصحيحة:

النقطة الأولى: أن الزهراء ادعتها نحلة، ولم تدعها إرثاً.

النقطة الثانية: أن أبا بكر لم يكن يفقه أوليات القضاء الإسلامي.

النقطة الثالثة: أن الإمام عليا عليه السلام أقام عليهم الحجة، ولكنهم لم يتراجعوا بالرغم من ذلك، ولم يذكروا عذراً في إصرارهم على الباطل.. فدل ذلك على أنهم مجرد معاندون وليسوا في شبهة.

النقطة الرابعة: أنهم لا يقوون على الرد على حُجج أمير المؤمنين عليه السلام، ويعترفون بعجزهم أمامه.

النقطة الخامسة: أن الإمام علياً عليه السلام أثبت كفر أبي بكر بالمثال الذي ضربه له، فافهم واغتنم.

النقطة السادسة: الواقع السلبي الذي كان يعيشه المجتمع حينئذ؛ حيث لا رجاء فيهم، ولهذا تركهم الإمام علي عليه السلام، ورجع إلى المنزل.

النقطة السابعة: قوله عليه السلام (يا أبا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين؟) إشارة إلى قوله تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) (المائدة: من الآية44) .

وكذا قوله تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (المائدة: من الآية45) .

وكذا قوله تعالى: (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (المائدة: من الآية47)

النقطة الثامنة: عبارة (فخرجت فاطمة - عليها السلام - من عندهما باكية حزينة) تدل أنهما آذياها، ومن آذاها فقد أذى النبي، ومن أذى النبي فقد أذى الله تعالى، والله تعالى يقول: (إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُهِيناً) (الأحزاب:57) .

النقطة التاسعة: لا تخلو الرواية من دلالة على أن عمر كان شراً من أبي بكر وأكثر جرأة على الجحود والكفر، بدلالة أخذه الكتاب من يد الزهراء وتمزيقه إياه، وبدلالة كون أبي بكر غير موقفه (بلا مبرر) وصار يردد عبارة عمر (فيء للمسلمين) .

النقطة العاشرة: لا تخلو الرواية من دلالة على أن قوله تعالى (إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً) مستقل عما وضع في سياقه في نسخة المصحف الشريف.

النقطة الحادية عشرة: الدلالة صريحة في أن آية التطهير لا تشمل غير أهل البيت عليهم السلام الذين يُشار إليهم بعلي عليه السلام، ومن الواضح أنه لا يشار إلى أهل البيت بعلي إذا كانت فيهم عائشة وغيرها من زوجات النبي صلى الله عليه وآله..

النقطة الثانية عشرة: لا تخلو الرواية من دلالة على أن اصطلاح أهل البيت عليهم السلام كان بمستوى من الوضوح عندهم، وأن المراد به علي وفاطمة وابناهما، بحيث لا يحتاج علي في السؤال عن أهل البيت لأكثر من يشير إلى نفسه والزهراء والحسنين بقوله: (فينا) . ولو كان المدلول ذا غموض لاحتيج فيه إلى توضيح السؤال، كأن يقول مثلا: في وفي زوجتي وفي ابني.. فلما قال: فينا، عُلم أن المعنى بمكان من الوضوح بحيث يستغني عن التوضيح..
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]
فروووله والحمد لله رب العالمين.

انا بنسبى لي بشكرك كثيرالان سيرة سيدنا محمد التي كتبتها روووووو وووعة اما بنسبى لاصدقئي ما بعرف شكرا وجزاك الله خير [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] ا

وش تقولين

يسلموووووووو

ليش ماتسجل معنى في المنتدى؟؟؟؟؟??????????؟؟؟؟؟؟؟

شكرررررررررررررا يسلموووووووو ايديك عل المووووووووووووضووووووووووع الاكتررررررررررر من رائع

تسلم على سيرة اعظم رجل مرّ على التاريخ
اللهم صلّي عليه
تحياتي
نصراوي ون

تسلم ايديكم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

الله يسلمك....

كتيير حلوه...

يسلموووو

يسلمو

جزاك الله خير ياغالي ان كنت زائر او عضو فجزاك الله خيرا

جزاك الله الف خير

جزااك الله 10000000000000000000000000000000000 خيرررررررررر

جزاك الله خير ونففع بك الامه

اللهم صلى على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

تسلممممممممممممممممممممممممممممممممممون

:

[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شووفو صح ان نستفيد بس تذكرني بالمدرسه ووووووع يسلمو يالغلا ويعطيك الف الف عافيه

تسلم الايادي ومشاركه ممتازه والله لا يحرمنا من سيرة النبي عليه السلام جزاك الله الف خيررررر [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» قصه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم